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    [摘 要] 當(dāng)前中國(guó)媒體存在角色錯(cuò)位和身份危機(jī)，已陷入進(jìn)退兩難的境地。既接通不了傳播全球化的網(wǎng)絡(luò)，也趕不上國(guó)家現(xiàn)代化的步伐；既同傳統(tǒng)身份漸行漸遠(yuǎn)，也與現(xiàn)代身份若即若離。大眾傳媒因?yàn)榻巧珱_突與身份危機(jī)，產(chǎn)生了認(rèn)同飄忽與失語(yǔ)癥、焦慮、“弱智”與功能性運(yùn)作等病態(tài)，帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)危害，導(dǎo)致了媒體公信力與社會(huì)聲望的下降，甚至到要被公眾擯棄的地步。因此，必須重新認(rèn)識(shí)中國(guó)媒體的屬性和身份，從媒體核心價(jià)值的建構(gòu)、對(duì)各種他者因素的吸納、加強(qiáng)媒介教育和批判等方面，主動(dòng)設(shè)計(jì)和重新定位中國(guó)媒體正向、健康、和諧、統(tǒng)一的能夠適應(yīng)社會(huì)變化和

二、中國(guó)媒體的角色沖突
    由上文我們可以看出，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)媒體面臨著多種角色的要求，但是這些角色要求并不是統(tǒng)一的和平衡，它們之間存在著種種的沖突和矛盾。主要表現(xiàn)為以下幾種情況。
    1、政府代言人角色和市場(chǎng)主體之間的沖突。作為政府代言人，首先應(yīng)該追求最大的政治利益和最佳的社會(huì)效果，有利于政府所要求的社會(huì)整體秩序的建立。但是，作為市場(chǎng)主體，媒體追求的是最大經(jīng)濟(jì)利益的獲取，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下維護(hù)媒體的自由競(jìng)爭(zhēng)和自主決策權(quán)。在雙重壓力下，媒體不一定能在兩者之間取得最佳的平衡，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和沖突，陷入左右為難的困境。
    2、政府喉舌角色與公眾代表角色之間的沖突。理論上，政府的目標(biāo)是和人民利益一致的。但是從現(xiàn)代社會(huì)理論角度來(lái)看，由于政府追求的是社會(huì)整體的合理性，但是人民或者公眾的概念又不能涵蓋所有的具體個(gè)體和集體的“公眾”。特別是有時(shí)候某些社會(huì)個(gè)體和集體的要求具有一定的合理性，但是又和政府的整體目標(biāo)沖突；還有政府本身決策失誤，公眾要求超前和不理性等等情況。一旦政府和公眾就處于某種矛盾狀態(tài)，就會(huì)引起媒體的角色沖突。
    3、公眾代表與市場(chǎng)主體的角色沖突。媒體作為市場(chǎng)主體是要追求經(jīng)濟(jì)利益的，但是作為公眾代表卻要表達(dá)公眾聲音，表達(dá)一個(gè)社會(huì)正義和公正的立場(chǎng)。兩者目標(biāo)取向并非完全同一，發(fā)生沖突勢(shì)所難免。比如，當(dāng)作為某個(gè)媒體的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的某一廣告商侵犯了一部分公眾的利益，那么媒體應(yīng)該站在哪一邊呢？這有時(shí)是一種艱難的選擇。
    4、全球化帶來(lái)的沖突群。全球化帶來(lái)的第一個(gè)沖突就是全球化媒體和本土化媒體的沖突。媒體應(yīng)該認(rèn)同自己作為一個(gè)全球信息傳播者的形象？還是作為一個(gè)有特定的地理邊界、政權(quán)統(tǒng)治、民族文化傳統(tǒng)和特色的中國(guó)媒體的形象呢？魚(yú)與熊掌不可兼得。同時(shí)全球化會(huì)放大和凸現(xiàn)某些原來(lái)已經(jīng)存在的沖突，使得各種沖突糾纏在一起。
    因此中國(guó)社會(huì)的自我轉(zhuǎn)型和全球化趨勢(shì)的浪潮把中國(guó)媒體推入了一個(gè)巨大角色沖突場(chǎng)，在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的力量沖突中，中國(guó)媒體處于一個(gè)極其尷尬的境地，產(chǎn)生了身份危機(jī)。

三、中國(guó)媒體的認(rèn)同紊亂和身份危機(jī)
    “只有面臨危機(jī)，身份才成為問(wèn)題�！盵11] 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)媒體不存在身份問(wèn)題，媒體的強(qiáng)勢(shì)角色認(rèn)同一直是政府喉舌，這實(shí)際上成為了媒體主導(dǎo)且唯一的認(rèn)同來(lái)源，這種認(rèn)同整合了所有可能存在角色力量，使中國(guó)媒體的角色地位和社會(huì)期望及媒體行為之間取得了空前的一致，身份或者認(rèn)同根本不成為問(wèn)題。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立、民主化進(jìn)程的提速和全球化趨勢(shì)的凸顯，媒體原有的身份被解構(gòu)和淡化，新的角色要求得到表達(dá)和認(rèn)可，暫時(shí)還缺乏一個(gè)具有整體性的身份界定來(lái)統(tǒng)一這些角色力量，身份失去平衡，面臨危機(jī)，對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，“我是誰(shuí)”作為一個(gè)身份問(wèn)題就被提出來(lái)了。
    1、新的認(rèn)同定位。中國(guó)媒體面對(duì)這么多角色沖突，媒體曾經(jīng)試圖通過(guò)自己的傳播行為來(lái)確認(rèn)自己的身份。它一方面是追求國(guó)際性。遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；在中國(guó)推銷(xiāo)國(guó)際主要是西方的時(shí)尚、文化和生活方式；自覺(jué)充當(dāng)國(guó)際訊息傳播者的角色。外國(guó)訊息，外電報(bào)道實(shí)際上占據(jù)了中國(guó)媒體的太多版面和時(shí)間 [12]，設(shè)定了中國(guó)媒體國(guó)際報(bào)道的議程 [13]。
    另一方面是追求商業(yè)性。媒介集團(tuán)紛紛成立，經(jīng)營(yíng)意識(shí)日益強(qiáng)烈；發(fā)行、廣告、觀眾爭(zhēng)奪戰(zhàn)烽煙四起；觀眾被當(dāng)作收視率上的數(shù)字被賣(mài)給廣告商；許多東西都可以作為媒體獲取最大利益的工具和手段。
    國(guó)際性和商業(yè)性又是相通相連的。比如，中國(guó)電影去國(guó)外電影節(jié)參加評(píng)獎(jiǎng)，想獲得海外市場(chǎng)，更加重要的是爭(zhēng)奪國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，一旦獲得了國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，國(guó)內(nèi)票房也會(huì)上升。還有當(dāng)前媒體的某種集體懷舊風(fēng)格，就是為了迎合全球化趨勢(shì)中某種全球化的“鄉(xiāng)愁”[14] 情緒。但是，在國(guó)際性和商業(yè)背景下生產(chǎn)的媒體內(nèi)容，并不等于媒體真正的自我認(rèn)同，甚至可能反映了媒體的身份分裂。媒體的懷舊風(fēng)格，不等于媒體認(rèn)同過(guò)去的形象與價(jià)值觀，而是這種被迫扮演的角色在觀眾中有市場(chǎng)。
    2、身份整合失敗。中國(guó)媒體對(duì)全球性市場(chǎng)主體身份的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上是一種認(rèn)同的偏移，在其它的角色力量還在場(chǎng)，具有強(qiáng)大的力量的情況下，遇到了頑強(qiáng)而有力的抵抗。引發(fā)各種矛盾，新身份缺乏堅(jiān)固的社會(huì)基礎(chǔ)，整合失敗。
    丁剛在《中國(guó)媒體替誰(shuí)說(shuō)話(huà)》中認(rèn)為中國(guó)媒體在接受美國(guó)媒體的報(bào)道議程和報(bào)道內(nèi)容以及話(huà)語(yǔ)風(fēng)格時(shí)，可能一不留心成為了美國(guó)政策的“傳聲筒”。[15] 有悖于國(guó)家利益。文章發(fā)表后，立刻引發(fā)熱烈討論。外交部長(zhǎng)李肇星說(shuō)：“等了好久，等到了上個(gè)月《環(huán)球時(shí)報(bào)》丁剛的文章。丁的問(wèn)題是，媒體應(yīng)為誰(shuí)說(shuō)話(huà)？回答是，要實(shí)事求是，為自己的祖國(guó)說(shuō)話(huà)，而不應(yīng)盲目追逐洋時(shí)髦，隨洋新聞之風(fēng)而搖擺。這里的立意其實(shí)很淺顯，但由于說(shuō)的人少了，便十分難能可貴。深刻的道理和美的東西一樣，往往是簡(jiǎn)明樸素的。我想把波蘭科學(xué)家居里夫人的一句名言稍加變動(dòng)，說(shuō)：‘新聞是沒(méi)有國(guó)界的，新聞?dòng)浾呤怯凶鎳?guó)的’�！盵16] 國(guó)家意識(shí)具有十分強(qiáng)大的力量，媒體必然感受到了來(lái)自政府的壓力，這會(huì)對(duì)媒體過(guò)份追求西方化和市場(chǎng)利潤(rùn)帶來(lái)一定的鉗制。同時(shí)，民族國(guó)家角色的要求必然會(huì)伴隨全球化的角色要求同步出現(xiàn)，兩者是如影隨形的。有著幾千年歷史的民族文化記憶是不會(huì)突然消失的，這種民族文化記憶反而在全球化的刺激下變得更加清晰。必然會(huì)要求在媒體的內(nèi)容、風(fēng)格和形式上等方面獲得足夠的表達(dá)空間。
    媒體過(guò)于明顯的利益驅(qū)動(dòng)傾向，也會(huì)引起大眾廣泛的不滿(mǎn)和反抗。媒體宣揚(yáng)的“上流社會(huì)價(jià)值觀”、“中產(chǎn)階級(jí)趣味”和“小資情調(diào)”，實(shí)際上是中國(guó)“新貴”的形象述求，也是媒體的心理投射的結(jié)果（我們知道，媒體主創(chuàng)人員也屬于“先富起來(lái)的”的一個(gè)群體）。因?yàn)椤靶沦F”是廣告商述求的對(duì)象，他們才是有真正購(gòu)買(mǎi)力的人群。然而，如果說(shuō)“新貴”代表了資本這個(gè)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)在量上的優(yōu)勢(shì)，那么在中國(guó)還有另外一個(gè)更大現(xiàn)實(shí)狀況，包括農(nóng)民、下崗工人、城市低收入者和打工者在內(nèi)的中、收入甚至貧困的人群擁有人數(shù)上量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。雖然媒體可以用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的電視劇和過(guò)量的娛樂(lè)來(lái)疏導(dǎo)他們的情緒；用一個(gè)光明和天堂般的世界來(lái)欺騙公眾；用“民生新聞”[17] 和“紀(jì)錄肥皂劇”[18] 等偽平民主義來(lái)博取人們的好感，或者用負(fù)面社會(huì)新聞來(lái)迎合大眾的窺視欲望；把陰暗面“他者化”來(lái)轉(zhuǎn)移這種無(wú)名的仇恨。但是只要這種無(wú)名的焦慮得不到真實(shí)的反映和正面的精神文化表達(dá)，問(wèn)題就無(wú)法得到根本的解決，不滿(mǎn)和反抗就不會(huì)停止。
    媒體全球化趨勢(shì)和市場(chǎng)要求也存在著微妙關(guān)系。面對(duì)全球化背景下的民族主義情緒升溫，媒體對(duì)民族主義的表達(dá)滿(mǎn)足了市場(chǎng)最大化的目的，獲得了觀眾共鳴，吸引了受眾眼球，實(shí)際上卻產(chǎn)生了反全球化的效果。說(shuō)明在全球化要求和媒體的市場(chǎng)要求之間，媒體的賺錢(qián)欲望往往壓倒一切。
    3、身份危機(jī)。社會(huì)心理學(xué)研究指出，在復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)中，屬于兩種或者以上相反的“參照?qǐng)F(tuán)體”或“參照環(huán)境”的人，會(huì)體驗(yàn)到嚴(yán)重的心理沖突，產(chǎn)生身份危機(jī)，表現(xiàn)為“一種因無(wú)法調(diào)和和分裂的元素而在某些人格中造成的心理混亂。”[19] 據(jù)此考察中國(guó)媒體，其處于多種角色要求難以平衡的沖突處境中，新的主導(dǎo)認(rèn)同由于其偏向性、缺乏足夠中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)，難以統(tǒng)合其它的角色要求，產(chǎn)生“意識(shí)”分裂，陷入身份危機(jī)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不知道自己是誰(shuí)，出現(xiàn)一些危機(jī)癥狀。
    （1）認(rèn)同飄忽和失語(yǔ)癥。媒體在行為中經(jīng)常出現(xiàn)某種認(rèn)同混亂的現(xiàn)象。就像一棵墻頭草一樣，風(fēng)吹兩邊到，缺乏統(tǒng)一的立場(chǎng)，隨著情境的變化不斷的轉(zhuǎn)移自己的角色扮演。
    媒體的內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該是多種多樣，但是必須要從一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的身份立場(chǎng)出發(fā)，才可能獲得某種一致的傳播風(fēng)格和精神面貌。當(dāng)前的中國(guó)媒體就是缺乏一種比較穩(wěn)定和統(tǒng)一的立場(chǎng)和風(fēng)格，也就是說(shuō)沒(méi)有通過(guò)對(duì)各種角色要求的整合努力，形成媒體自己獨(dú)立的身份特征，在不同的情況下，總是由一個(gè)他者的聲音填充了自己的話(huà)語(yǔ)空間，結(jié)果就是立場(chǎng)的飄忽不定，到什么山頭唱什么歌，患上了典型的失語(yǔ)癥。
    播報(bào)國(guó)際訊息時(shí)，采用外國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，一副西方化的姿態(tài)；回到國(guó)內(nèi)重要消息，馬上換了一副政府的面孔。而某些本土節(jié)目，則是方言土語(yǔ)，一副土著形象。[20] 這種在節(jié)目和新聞播報(bào)中使用地方方言的熱潮，既不符合全球化的要求，也不符合國(guó)家政府要求 [21]，這就是認(rèn)同飄忽。還有媒體的“克隆”、模仿的潮流，缺乏新意，枯燥乏味。充分反映了媒體失去了自己獨(dú)特的表現(xiàn)力和話(huà)語(yǔ)創(chuàng)造力。臨時(shí)的單向認(rèn)同和盲目跟風(fēng)，既不能解決媒體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也無(wú)法化解它的身份危機(jī)，只會(huì)引發(fā)新的危機(jī)。
    （2）媒體焦慮。當(dāng)前中國(guó)媒體籠罩著一種強(qiáng)烈的焦慮感。有人總結(jié)為“媚俗嚴(yán)重、跟風(fēng)劇烈 、炒作成風(fēng) 、競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序 、政策博弈”五個(gè)方面。[22] 媒體工作人員每天不斷的趕新聞，趕節(jié)目，無(wú)盡的工作伴隨著強(qiáng)烈的倦怠情緒；而媒體之間也好像處于一種無(wú)盡的發(fā)行、制作、爭(zhēng)奪觀眾和市場(chǎng)份額的競(jìng)賽中。表面上看來(lái)是嚴(yán)酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果（生存原因）。但是深層原因卻是媒體新的身份無(wú)法統(tǒng)一其它的角色要求，導(dǎo)致了對(duì)資源的盲目搶奪，不能獲得精神文化上自足感和成就感（自我價(jià)值感的失落）。于是“個(gè)人的無(wú)意義感，即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的心理問(wèn)題�！盵23] 這種心理問(wèn)題就是焦慮。<因此從身份角度來(lái)說(shuō)，媒體的生存危機(jī)還不是主要方面，而更加嚴(yán)重的是生存的唯一目的性導(dǎo)致價(jià)值感的失落。利益驅(qū)動(dòng)排斥了其它角色需求，把所有其它的角色要求化為自己獲取利益的工具或手段，這樣就失去了其它角色目標(biāo)所提供的價(jià)值支持。但是其它的角色要求并沒(méi)有失去其力量，不斷的給媒體造成壓力，而媒體又不能有效和正向的整合這些要求。既失去了這些精神文化和倫理因素的意義支持，壓力又持續(xù)上升，媒體陷入了觀念、行為的嚴(yán)重精神分裂狀態(tài)，導(dǎo)致身份危機(jī)，產(chǎn)生焦慮情緒。這種焦慮情緒又產(chǎn)生了媒體身份危機(jī)的另一個(gè)特征。
    （3）媒體弱智。雖然“弱智”具有典型的情緒化和論戰(zhàn)風(fēng)格，減弱了其理論分析力。但是，我們認(rèn)為其從某種意義上指出了媒體的一些病態(tài)現(xiàn)象：即媒體缺乏獨(dú)立品格；節(jié)目?jī)?nèi)容的兒童化和泛娛樂(lè)化傾向；信息傳播的反智現(xiàn)象。這是媒體應(yīng)對(duì)焦慮情緒的消極辦法。放棄獨(dú)立品格，避免對(duì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深度的反思，無(wú)疑可以使媒體在面對(duì)如此激烈的角色沖突時(shí)處于一種客體化的位置。這種自我客體化的行為又可以使媒體在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)和角色沖突中暫時(shí)逃避焦慮情緒的壓迫。媒體又從自我客體化退化到“弱智”和兒童化的狀態(tài)，有利于避免自我認(rèn)同的痛苦沖突�！叭踔恰钡膬和�化狀態(tài)也給媒體留下了一個(gè)較大的回旋空間，四處討好�！皟和�”容易得到原諒，媒體安全得到了保證；一個(gè)兒童化的觀眾整體令廣告商信服，獲得市場(chǎng)利益。而兒童化、游戲、笑似乎也暗合一種西方所謂“后現(xiàn)代的文化”思潮，呼應(yīng)了全球化角色要求；能逗得觀眾一樂(lè)，公眾的需求好像也得到了考慮。但這些都僅僅是權(quán)宜之計(jì)，難以解決媒體的根本問(wèn)題。
    這個(gè)時(shí)候的媒體可以說(shuō)完全失去了方向感，進(jìn)行的是一種“功能性飛行”，像無(wú)頭蒼蠅一樣，亂飛亂撞。這種功能性運(yùn)作分為兩種情況：一是媒體的類(lèi)生物性功能，也就是前文我們提到的媒體的純功能性傳播角色，這種角色對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)是一種比較普遍和一般化的規(guī)定，不具有身份的影響力。二是簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo)幾乎成為了媒體的終極目標(biāo)，一切都是為了獲利，但是這是短暫的，脆弱的，是無(wú)法獲得真正的自我滿(mǎn)足感。
    4、不良的社會(huì)影響。當(dāng)前中國(guó)媒體的身份危機(jī)，使其進(jìn)退維谷。既接通不了傳播全球化網(wǎng)絡(luò)，也趕不上國(guó)家現(xiàn)代化的步伐；遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)，也難以現(xiàn)代。導(dǎo)致媒體的公信力喪失和社會(huì)身份迷失，損害了媒體的崇高地位和社會(huì)聲望，嚴(yán)重到被大眾擯棄，最近對(duì)媒體的怨言和批評(píng)話(huà)語(yǔ)的升溫就是一個(gè)警示。
    然而，更加嚴(yán)重的是不良社會(huì)影響。媒體對(duì)社會(huì)有重要影響力，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期影響力更大。那么媒體的認(rèn)同紊亂和傳播失序，可能對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重破壞。重則損害國(guó)家利益和安全，擾亂民心，破壞穩(wěn)定。輕則誤導(dǎo)大眾，引起民眾認(rèn)同混亂，推崇消費(fèi)文化，迎合大眾的低級(jí)感官趣味，放大了一些不切實(shí)際的自我幻想，阻礙了大眾的真實(shí)體驗(yàn)和感受向更高層次的精神文化轉(zhuǎn)化，停留在基本的生物性和經(jīng)濟(jì)性動(dòng)因的狀態(tài)，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的反智傾向。

四、重建中國(guó)媒體身份平衡狀態(tài)
    中國(guó)媒體處于身份危機(jī)，嚴(yán)重危害國(guó)家和人民利益，急需調(diào)整。同時(shí)處于危機(jī)狀態(tài)有時(shí)不一定是壞事。社會(huì)在發(fā)展，身份本身就是一個(gè)不斷破壞和重建的動(dòng)態(tài)平衡過(guò)程。媒體的身份危機(jī)狀態(tài)提供了一個(gè)良好契機(jī)，讓我們能夠主動(dòng)設(shè)計(jì)和重建統(tǒng)一和諧的媒體身份，適應(yīng)新時(shí)代的要求。因?yàn)樯矸荨安皇墙o定的，同時(shí)也是我們自己的設(shè)計(jì)”。 [24]
    1、準(zhǔn)確定位�！爱�(dāng)代認(rèn)同是指現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會(huì)中塑造成的、以自我為軸心展開(kāi)和運(yùn)轉(zhuǎn)的對(duì)自我身份的確認(rèn)” [25]。
    就中國(guó)媒體來(lái)說(shuō)，要想建立中國(guó)媒體完整和諧統(tǒng)一的身份特征，前提是必須確定中國(guó)媒體身份的自我認(rèn)同中心。
    如前所述，媒體全球市場(chǎng)主體認(rèn)同偏向，不具有統(tǒng)率其它的媒體角色要求的能力。在這種情況下，我們認(rèn)為中國(guó)媒體自我認(rèn)同的中心應(yīng)該首先回到民族國(guó)家也就是“中國(guó)”的主導(dǎo)立場(chǎng)上來(lái)。原因很簡(jiǎn)單，全球化化趨勢(shì)在很大程度上是一種西方中心主義的，全球化中的游戲規(guī)則是別人制定的，而中國(guó)實(shí)際上處于被動(dòng)地位和守勢(shì)，如果失去自己的立場(chǎng)，必然成為別人的附庸。因此，國(guó)家和幾千年的優(yōu)秀文化作為天然抵制場(chǎng) [26]，在我們匯入全球化的潮流時(shí)，有利于保護(hù)我們的利益，減少全球化的負(fù)面影響，保持我們的特色，真正走向世界。
    從媒體角度來(lái)看，發(fā)展中的國(guó)家有一個(gè)共同的弱勢(shì)，即它們無(wú)力影響全球傳播的議程，這一議程的設(shè)置和執(zhí)行還將由世界上發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)承擔(dān)。同時(shí)，連美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體也注意在全球化中維持其國(guó)家中心意識(shí)。它們是自我中心主義的，并沒(méi)有世界主義，我們跟上去世界一把，正中其下懷。 [27]
    同時(shí)，也要建立媒體作為社會(huì)公器、最廣大民眾衛(wèi)士的主導(dǎo)地位。即“媒體的首要作用是確保一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的民主制度的健全”；“新聞學(xué)的核心原理是公正性�！盵28] 這是基于中國(guó)最大的物質(zhì)存在現(xiàn)實(shí)，那就是中國(guó)的占最大多數(shù)還是那些中底收入的大眾，包括那些還掙扎在溫飽邊緣的社會(huì)底層人群。堅(jiān)持這種自我定位，一是可以對(duì)政府實(shí)行一定的監(jiān)督作用，防止他們成為政府某些宏大而并不合理政策的犧牲品，維持社會(huì)公正。二是可以防止全球化的一些虛幻和不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)成為我們的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致我們落入“全球化的陷阱” [29]。三是以此來(lái)化解市場(chǎng)化無(wú)所顧忌的獲利欲望。
    2、融合“他”“我”。身份的構(gòu)成涉及關(guān)于“他”“我”之間復(fù)雜關(guān)系，拉康指出“鏡像階段”在形成自我意識(shí)中的重要性,而自我意識(shí)恰恰是在“他者”的觀照下形成的。[30] 一個(gè)民族的自我意識(shí)和文化身份正是在一次又一次與外來(lái)民族、外來(lái)文化的接觸、碰撞、沖突的過(guò)程中,逐漸形成的。愛(ài)德華·薩義德在提到自我身份的建構(gòu)時(shí)指出,自我身份的建構(gòu)總是牽涉到與自己相反的“他者”身份的建構(gòu),而且總是牽涉到對(duì)與“我們”不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋,每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的“他者”。因此,自我身份或“他者”身份決非靜止的東西,而在很大程度上是一種人為建構(gòu)的歷史、社會(huì)、學(xué)術(shù)和政治過(guò)程,就像是一場(chǎng)牽涉到各個(gè)社會(huì)的不同個(gè)體和機(jī)構(gòu)的競(jìng)賽。[31] 只有在對(duì)于自我相關(guān)的他者的重新闡釋和重新創(chuàng)造而不是單向度占有之中,我們才可能成為充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)的競(jìng)賽獲勝者,才能夠有希望彌合自我碎裂的身份,獲得完整意義的生存。因此身份建構(gòu)是和外部影響分不開(kāi)的，任何身份的建構(gòu)過(guò)程都是“我”中有“他”的。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，重建身份平衡的狀態(tài)，就是是要以其存在的物質(zhì)存在現(xiàn)實(shí)為自我的基礎(chǔ)，努力吸收融合各種新的“他者”因素，構(gòu)建一個(gè)身份整體。[32] 這個(gè)新的中國(guó)媒體的身份應(yīng)該是，以中國(guó)最廣大民眾的代言人、社會(huì)正義和公正的維護(hù)者、具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)精神文化的引導(dǎo)者和創(chuàng)造者作為其核心的“自我”表征，充分整合和吸收全球化要求、市場(chǎng)主體和政府代言人等角色要求而構(gòu)成的一個(gè)更加和諧、豐滿(mǎn)與合理的身份整體，達(dá)到一種“和而不同”的境界。
    3、媒介教育與批評(píng)。從某種意義上看，身份實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)保持良性運(yùn)轉(zhuǎn)必要的觀念性工具，對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)重要的是其身份是否符合當(dāng)前的物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)，是否有利于健康精神文化的建構(gòu)。因此要想建立一個(gè)和諧完整積極的中國(guó)媒體身份，有必要加強(qiáng)媒介素質(zhì)教育。這分為幾個(gè)方面。
    一是媒體人才培養(yǎng)。媒體畢竟是由人來(lái)運(yùn)作的，人才是媒體最重要的資源。通過(guò)教育，使“媒介人”建立關(guān)于自己和中國(guó)媒體的健康清醒的身份意識(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)媒體的身份現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并能夠開(kāi)放性的看待中國(guó)媒體的身份構(gòu)成，肯定有助于一種正確的中國(guó)媒體身份的建立。
    二是公眾媒體教育。在大眾傳播活動(dòng)中，公眾的接受不僅僅取決于媒介的內(nèi)容和形式本身的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，而且還取決于公眾對(duì)媒體的認(rèn)知，兩者是互動(dòng)的。由于媒體的固有的權(quán)威和優(yōu)勢(shì)地位，可能導(dǎo)致公眾處于一種極其被動(dòng)的處境，由此產(chǎn)生“無(wú)知的受眾”、“兒童般的受眾”。加強(qiáng)對(duì)公眾的媒體教育，不但有利于公眾了解媒體的特征，處理好與媒體的關(guān)系，更好更有效積極利用媒介，幫助自己成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作和生活，成為主動(dòng)的觀眾。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，更加主動(dòng)和清醒的，具有一定的批判識(shí)別能力的觀眾將有助于媒體正向身份的建構(gòu)。清醒的公眾就不會(huì)落入媒體的快感陷阱，也不會(huì)甘心成為無(wú)名的沉默群體，他們會(huì)運(yùn)用自己的媒體認(rèn)識(shí)，進(jìn)行自我陳述，表達(dá)自己的真實(shí)合理要求和聲音，迫使媒體認(rèn)清自己的身份根基所在。
    三是媒體批評(píng)。媒體批評(píng)既是媒體教育的一部分，也是媒介教育的結(jié)果。客觀合理的媒介批判能夠使公眾建立一種清醒和批判接受意識(shí)，從而對(duì)媒體起到監(jiān)督的作用。同時(shí)大量的批判的聲音不應(yīng)該看成是對(duì)于媒體的敵意攻擊，應(yīng)把它作為與媒體相對(duì)的“他者”力量，督促媒體認(rèn)清自己的真實(shí)身份狀況，切實(shí)承擔(dān)起自己的使命和責(zé)任。